重大发现大禹是安徽巢湖苏湾镇何氏先祖 [复制链接]

大禹的出生地一直是个未解之谜，全国各地很多地方都争斗大禹的归属，口水仗打了几千年，理由都是当地有大禹雕像，大禹墓。真正的大禹雕像，大禹墓应该是没有任何文字记载的，夏朝文字没有被发明，最早的文字甲骨文开始于商朝。商朝之前的夏朝根本没发明任何文字。凡是有文字标注的大禹雕像，大禹墓都是后来人们为了祭奠这位治水英雄，塑造大禹雕像也许是希望大禹神能制止当地的水患吧。

之所以说大禹有可能是巢湖苏湾镇人，在哪里有一些遗迹保存到现在，依稀与大禹治水有关，因为没有文字记载，人们只有能当地民谣，风俗，习惯，传说中寻找蛛丝马迹。
　　巢湖苏湾有一处景点，在当地很有名，叫古人庵，古人庵就是一座巨石雕像，雕像占地方圆几百平米，巨像有鼻子，眼镜，耳朵，嘴，可以看出人五官的大致轮廓，巨石在深山之中。小时候，有年春天，学校带我们去古人庵踏青，那块巨大的石头像，深深吸引了我，巨像的肩是几十平米的平台，很多人攀上巨像的肩，在肩上吃带来的食品，不远处，有巨大的石桥，石椅，石凳，石床等等，当地人叫这些石头为仙人桥，仙人登，仙人桌，仙人床。没有任何文字记载这些造型奇特的石头起源，天然形成，还是人工塑造，也没有任何人知道这些石头的来历。巨人下面有一个石洞，很小，只能容一个人爬进，据说这个洞直通巢湖。

古人旁边的石镜山，石镜山名字来源于山上发现一面残缺的石镜，据传这面镜子是阴阳镜，生者能从镜子里看到阴间冥界。
　　石镜山满山都是长方形石砖，石条表面光滑，像镜子一样发射太阳的光芒，我曾经路过一次石镜山一次，只是匆匆一瞥，那些石条有点像荒废倒塌的城墙上的石砖，也许就是史前文明的遗迹吧。那时应该属于新石器到青铜器过度时代，人们对石器打磨、切割、抛光技术远远高于现在，新石器时代毕竟经历了几百万年，那时的人们玩石头应该想玩泥巴一样随意。青铜器的历史才几千年，人类抛弃石器，改为青铜器和后来的铁器，抛弃了沿袭几百万制作石器的技术，其实是丢了西瓜，捡了芝麻。石器是就地取材，练铜练铁污染了环境，浪费了很多地球的资源，铜器和铁器没石器环保。
　　距离不远有个蜈蚣山，据传是远古炼铜的地方，富含大量铜矿。小时候，我们村西头一个小村林里，到处是锈迹斑斑的铜钱，捡不完，铜钱足有几寸厚，那时经常去小树林捡铜钱做毽子，踢着玩，现在想想后悔得要死，如果保存三两个铜钱到现在，说不定我现在富甲一方得百万富豪了。
　　听老人说，很久以前这里是一片汪洋，到处是水，山是从水里长出来的。这种说话可以确定，我们脚下山经残留大量贝壳和田螺验证了这种说法。巢湖原名叫居巢，居巢就是在水上建巢，房屋都建立在水上，大禹治水就是把水成功引入巢湖，巢湖也许是人工挖掘出来的一处湖泊。
　　在当时没任何交通工具，没任何先进的器具，所有的路就凭双脚走，所有的搬运只能靠双手去完成。这么浩大的工程，没个两三年时间完成不了。故乡那些神奇山上据说有很深的洞，洞深不见底，这些洞通地下暗河，流向长江和大海。这些洞是谁凿出来的，至今是个无法破解的谜团，由于年代的久远，山体变化，淤泥堆积，洞口越来越小，洞几乎已经全被填平。有一座山，原始名字叫望夫山，现在叫望孤山，望孤山形似一个锅盖，山顶上有个塞子，塞子是十字形，远处能清晰看到那个十字形的塞子，老人说，拔掉山顶的塞子，水就会喷出来，所有的地方就会变成一片汪洋。小时候，每次看到远处山顶那个神秘的十字盖子，唯一的感觉就是神奇，心里涌出无数的疑问“是谁制造出那个塞子，并且把塞子塞进山顶。”。我只是远远看到塞子，从来没爬上那座山顶！进距离观看神秘的塞子。
　　我突然想到中国神话传说中的女蜗补天，大禹老婆涂氏娘娘据传就是女娲的原型，也许当时大禹带人在山上打洞泄洪水，不小心，打错洞，洞也不能随便乱打，现在的男人热枕到处打洞，打错洞，可能会带来麻烦。当时大概是打错洞了，地下水从洞中喷出来，涂氏娘娘钻石补洞，女人善补，补洞只能补地上的洞，不可能补天上的洞。望孤山上那个塞子应该是石头钻成的，不可能是铁和洞，那时没有铜铁，即使有，铜铁不可能保持几千年不生锈，不腐烂，只有石头不会生锈，也不存在腐烂。
　　另一个猜想就是，如果说是补天上的洞，不一定指天上，有可能指洞顶，当时人们也许穴居在洞穴里，大禹不小心把洞顶给钻通了，洪水从洞顶漏进洞穴，淹没洞穴，涂娘娘钻石补洞顶，这也许就成为后来传说中的女娲补天吧。

大禹的老婆是涂山氏，巢湖苏湾司集一个村全是涂性，涂山氏送饭给治水的大禹，唱的“候人兮猗”,实始作为南音，南音的发源地在巢湖，哪里至今流传的一句歌谣是“涂一，涂二，涂三四，涂妈妈生了夏皇帝”。巢湖的民歌远近闻名，小时候听过插秧歌，就是插秧时唱的歌，碧水蓝天，一群在水田里插秧的女人。
　　一人开头，群起呼应，无词，全是长调，类似蒙古长调那种，抑扬顿挫，悠扬婉转，歌声嘹亮，响彻行云，余音绕梁，三日不绝，我当时很小，站在村口，听得如醉如痴，舍不得离开。
　　大禹原意大虫，虫就是龙的意思，古人庵旁边有很多地点的名称与龙有关，龙岗，龙头洼，龙华寺，龙泉等等，龙文化诞生于夏朝，龙是中华民族的图腾。
　　古人庵山脚下的何氏宗族时兴过夏至，夏至也可以理解为夏立，把夏当做一个节来过的全国只有古人庵脚下何氏，除了何氏族人，其它姓氏都不过夏这个节日，节日的隆重的程度不亚于春节，夏至这个节日如何起源，庆祝什么，不得而知，反正代代相传，传了几千年，夏至这天，家家杀猪宰羊，杀鸡宰鹅，一片欢庆，热闹非凡。我小时候在哪里长大，后来去镇上上学，问其他村子里同学，人家都不过夏至啊，唯一我们姓何的过夏至，当时心里就感觉奇怪，非常奇怪。

华夏是否来源于何夏，我们何姓聚居的三个村的人，称呼地名中的何都是华，大何，当地人都叫大华，山何原始名字应该是下河，时间长了变成山何，当地人都叫山何为沙华。全国把地名中的何称呼为华只有我们那三个何姓村子，这三个村子同祖同宗，一脉相承。当地人把姓名中的何（he)都念hu，何大，何二，念成胡大，胡二，何小妹念成胡小妹，何大姐念成胡大姐。洗（xi)澡叫死(si)澡，鞋子叫孩子，家叫戛(ga)，鸡蛋叫子弹，睡觉叫睡搞(gao)很形象，很贴切。
　　何姓起源于河，村子在一条河的下面，应该是河下，山何村就在一条水库下面，水库从一条河改造来的，水库在许姓村边，但是归属何氏，为什么别人村边的河归属下游的何氏村，唯一的解释就是何氏当时势力很大，靠山十分强大，何氏的地理位置优越，村子，良田都在河下游，河水一开闸，下游的良田就会得到灌溉，许姓村子无数次想夺取水库的归属权，我小时候就经历过一次，很小，村里的干部用大喇叭喊话，说山里许要抢水库，动员全村人去水库那边打仗，大人，小孩，男女老少操起镰刀，斧刀，菜刀，锅铲，石块，泥巴，*瓜，茄子等等，武器五花八门。当时我很小，蹒跚学步，一听说打仗，激动幸奋得浑身汗毛都竖起跟刺猬一样。
　　何姓和许姓在河的上游和下游，一字排开，立队准备开仗。此事轰动乡镇，乡里领导赶紧连滚带爬跑来制止，领导说，河是何氏老祖先开凿的，千百年来一直归属何姓，谁开凿的，就应该归属谁。那个风光旖旎，清澈见底的水库，我小时候每次路过哪里，口渴了，都喝水库里的水。听我老家来的叔叔们说，水库快被山上流下水泥石块，填平了，山上开个一个采石场，山被开挖得面目全非，水库没了，古人庵还能存在吗？
　　华夏—何夏—河下，这几个名字之间有什么联系，我们那里有个夏阁村，原始名字应该是夏何村，是不是大禹后来迁居到那个村子，那个村子清末出了个大人物推翻清王朝的一代枭雄冯玉祥。大禹的血脉传承给后代子民，注定这个地域会出人才。
　　何氏宗族时兴过夏，我从小在哪里长大，一直闹不明白为什么就我老家那几个村时兴过夏，到底是祭奠，庆祝什么。难道是庆祝治水成功，祭奠夏朝的成立。还是庆祝大禹的成婚，祭奠大禹儿子的出生，任何一个节日的诞生，肯定是有原因的，而那个节日那么鲜明突出冠名为夏节。开始我以为是庆祝夏至这个节气，但是一年之中，节气很多，何氏家族为什么单单庆祝夏至这个节气，何与夏之间到底有什么联系。
　　也许何氏过夏至就是庆祝夏王朝的建立，大禹把夏王朝称为何夏，本意是想王朝带上自己姓氏，大禹在北方称帝，当时没有发明文字，何在我们当地的发音就是华。
　　大禹在北方称帝后，肯定激动不行，派人回乡送喜讯，接到喜讯的何氏宗亲，肯定是沸腾了，举族欢庆，把夏成立的这天改为节日，不是没有可能。
　　有人说大禹是四川人，史说说大禹是羌人，羌人是古代人对偏远少数民族的统称，不同时代羌人的地域不同，大禹时代，中原地带只局限于*河流域一带，以河南为中心，辐射周边少数地带，巢湖地处吴头楚尾，对于*河流域中原一带来说应该属于少数民族，偏远地带，大禹去了中原治理*河，中原地带人说大禹是羌人一点不为过的。
　　四川直到三国时代，刘备进巴蜀，才逐渐被中原地带所认识，所接纳，史书才开始记载四川的人和事，大禹最早出现在商朝的史册里，那时的人根本就不知道四川这个地方的存在，怎么可能称四川人为羌人。如果羌特指四川一带，那么唐诗“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这句诗里的羌难道也是指四川吗？如果你认为这里的羌还是指巴蜀一带，那纯粹是脑袋让驴给踢坏了。
　　史学专家有个特点，凡是搞不清出生地，凭着诗词，就可以推断出祖籍，祖籍地不详的帝王，一律往偏远地区推，四川山多水多，就认为大禹是四川人，也不考虑四川是什么时候开始融入华夏民族的。唐朝，李世王朝，搞不清出生地，就说是鲜卑族人。反正那个名族，谁也不了解，不了解就好办了。
　　要得就是这个稀里糊涂，不然人们怎么认为这些史学家伟大，了不起，连大禹是四川人，李氏王朝是鲜卑族人都能考证出来。没有他们考证不出来的人和事，至于对不对，天知道。
　　不知道为什么，自从游过一次古人庵，我是常常做梦梦自己去古人庵，每次梦境都到达不到哪里，快接近时，总是被一座悬崖所阻挡，怎么爬都爬不过去。这个梦做得不是一次两次，经常做。我是百思不得其解，难道古人石是为了祭奠何氏先人而造。
　　我在哪里长大，深深地感觉那个地方，很多器具很古老，奶奶家舂米的石臼，石磨，给我感觉特别古老而且特别结实，耐用。我们哪里的人几乎什么都会，纺纱织布，做酱做糖，还有很多精湛，高超，手到病除的郎中（医生）。我小时候村子里的老一辈人，我爷爷辈及以上的，有的会通过观察太阳，月亮，星星，云彩的变化，而知道天气情况，比现在的天气预报还要准。虽然不识字，但是对于二十四节气，农时谚语倒背如流，我只记得一句，“朝霞不出门，晚霞行千里。”。古老的技艺，被传承下来已经不多，现在科技的发展，使古老的技艺变成的神话传说，其实那个失传的技艺真实存在过。
　　除了电是现代产物外，其他都沿袭千百年的传统。哪里的山给我感觉也是神奇，小时候，我看山海经，什么女蜗补天，精卫填海，潜意识感觉这个故事就发生在我脚下那片土地。
　　说说我经历两次最奇怪的事，小时候，大概四五岁，听村里人说古人庵山上有个洞，洞里供奉着菩萨，什么菩萨，我不知道，那时候太小，什么也不懂，稀里糊涂的，心里充满好奇，好奇心驱动，有一天凌晨，天麻麻亮，自己跑到集镇上买了几个烧饼，几个油条去烧香，为什么事烧香，大概是为了上学的事吧，我大姐正好考初中，我为了她去烧香，保佑她能考上初中，她能考上初中。我就不需要上学了，天天在家玩，多快活，我最怕上学，我爸爸为了能让我上学，各种威逼利诱的手段都用尽，我是软硬不吃。以我们家的经济条件，只能供得起一个人上学。她如果考不上初中，缀学了，我爸爸肯定要逼我去上学。
　　我从来没去过那个山洞，一路上也没遇到任何人，好像有神灵驱使，自己竟然找到那个洞，洞不大，十几平米吧，里面供奉着菩萨灵位，很多未燃尽的香烛，把烧瓶油条放在石头供桌上，突然想起没买香烛，没买就没买吧，爬在地上磕了几个头，忘记了祷告许愿。
　　站起来，走出洞口，洞口边的石头上，坐一个中年妇女，青衣白袜黑鞋，头发在脑袋后面挽着结。典型的农村妇女打扮，我疑惑地看了她一眼，中年妇女满脸慈爱冲我微笑。走一段路，回头看，中年妇女不见了，洞里也没有。心里害怕，一溜烟跑下山，心还咚咚直跳。
　　听村里老人说，穿青衣的一般是菩萨，难道菩萨现身了。我爷爷也说，他又一次去古人庵附近一个村送牛，一个人走在山路，也遇到过青衣菩萨。
　　如愿以偿，大姐没考上初中，肯定是我没带香或者忘记许愿，菩萨不知道我真实目的，还以为我想上学。
　　有一次在单位上夜班，当时自己趴在桌子上睡着了，梦魇，心里很清楚房子里就自己一个人，但是人动不了，这大概就是传说中的*压床吧，我清晰地记得，一个声音在我耳边，重复一句话，重复不下七八遍，“耳朵，眼睛看，石头河河河（何何何）“。因为重复次数太多，梦醒后，我反复想，反复想，不知道这句话什么意思。
　　几年过去了，我是常常想起这句话，反复研究，仔细推敲，试图找出这句话暗藏着什么数字，我首先向到是福彩或者体彩大奖的数字，我是个财迷。天天幻想中大奖，做梦都想。我把这几个字标上拼音，研究了几年，也没研究出来，这是一个谜积压在我心里，一直舍不得告诉任何人，生怕别人知道这句暗藏的玄机，夺走本属于我打大奖。当我写这篇文章的时候，突然顿悟。
　　这句话的意思是不是，用眼镜看，耳朵听，石头与河（何)有关联。
　　还有另一个不详的预感，就是巨石被毁坏了。
　　大禹治水的路线
　　大禹成功治理巢湖后，名震河下（华夏），他第二治理的地方，应该是长江，巢湖水一般都是流向长江，长江治理不好，巢湖同样会泛滥。大禹治理长江时居住地应该是芜湖，芜湖有个禹王宫大概就是大禹在芜湖的居住地，芜湖附近的当涂就是涂氏娘娘的居住地，当涂应该是到涂，当涂的地名符合我们那里地名的特征，我们那里的地名一般都是把姓放在后面，以河为界，什么上许，南李，北赵，下何，以山为界，山里徐，山外王。

长江上的有个东西梁山，就是李白笔下的天门山，原来是一个整体，因为梁山的阻挡，长江每年泛滥，东西梁山应该是大禹劈开的，劈开东西梁山，长江水得以向下游流淌。禹王宫就在长江支流青弋江边，穿芜湖城中间而过的青弋江估计就是大禹给开凿出来的。
　　大禹第三个治理的地方应该是淮河，他第三个所到之处应该是蚌埠，蚌埠是南北交通要道，南方人去北方必经之所，这就不难理解为什么蚌埠会有大禹和涂氏娘娘的遗迹。
　　治理好淮河，大禹在治水方面已经积累了丰富的经验，名震九州，最后治理应该是*河。我们那里的姓氏也随着大禹的行进路线，从南到北得到推广，所以说巢湖就是华夏文明的起源，大禹到北方之前，北方好像没有姓氏。
　　商征讨夏时，夏朝的亡国之君夏桀带着他的宠妃喜妹逃亡之地就是居巢，如果居巢与夏朝没有血亲关系，巢湖不是夏的祖籍之地，为什么夏桀会选择居巢作为逃亡之地吗，避难所？
　　没有血亲关系，居巢人也不会冒着城破人亡的风险，来收留夏桀。夏桀最后老死在巢城，巢湖就是华夏文明的起源，夏朝起源在巢湖，终结也在巢湖，巢湖给夏朝画了一个圆满的句号。

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